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，法舫法师不可能不明白，但依然表明两种见解后却不加抉择、分辨，就有些令人费解了。而演培法师在《八识规矩颂讲记》中说过的另外一段话，似乎可以对这种态度给出一个答案： 佛教学者所展开的根见识见的论诤，...境界，或随五识观察对象是现量境界知识，可说是宗教的和哲学的知识。意识若执着有无，颠倒事实，迷惑真理，就是非量境界知识，是普通常识的错误知识。意识若依现前事实正理、推度、分别、思惟、抉择，就是比量境界知识...
德澄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224973552.html
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慧旷主要弘真谛之学，智者进一步了解摄论师的观点，当与旷师有关，但他对摄论学的抉择，此时当是直出胸臆的。隋灭陈后，智者曾“策杖荆湘”，于匡庐、衡岳等地多有盘桓，这些地方都是《摄论》弘扬的重镇，经过摄论师近...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html
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意义，而且结合假有缘起的中道说法，对历史上的各种“空”义进行了严密的思维抉择，成为贯通三乘而又自家特有的“空”的理论。般若中观学说所讲“空”的基础就是“本性空”或叫“自性空”、“自相空”，其不同于部派...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491473654.html
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小结：
以上是抉择瓶子的体性是常还是无常。世间人认为瓶子从产生之后，在没有遇到外在的灭因期间，一直是常住的。
这是一种错误观点，佛法认为瓶子在自身成立的同时就是不住第二刹那而坏灭的无常体性。所谓体性，就是在一个法自己身上存在的特性。比如，甜是糖的特性，哪里有糖，哪里就有甜性，并不是糖自身非甜，由于其他因缘才使它变成甜。同样，刹那灭是有为法的法性，哪里有有为法，哪里就有刹那性...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11585773822.html
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卷因波斯匿王之问，显示真性圆明无生无灭本来常住之理。并说一切众生轮回世间由二颠倒分别妄见，随业轮转。这两种妄见是：(1)众生别业妄见，(2)众生同分妄见。应当抉择真妄，而明五阴身心不有，世界本空，破我...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383073942.html
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理由与资具」 之义，「便利、使用与效益」之义。23 此外，在偈颂脉胳中， 其藏文各本的对译 "don" 之一词 ， 其词义也当该是我们抉择 "artha" 之义时，必须加以考虑 的。然而，...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383573947.html
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有待抉择；但若不承认此一思路的 必要性，这也是不利的。这姑且不言。目前我们的问题是：唯识和如 来藏究竟如何从存有论的立场表述空性？这样的表述无疑地可必会关 涉到般若精神，然则它们对般若的诠释和龙...
谢大宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274037.html
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自身所处的境遇的认知和重新抉择，以及在当下的和同样的投入于身心改变自觉觉他的人的共同行动（行菩提心）。又，就大乘佛教之一般心灵训练而言，「数息随息」和「念佛」为佛教培养念力的一般最为常用的两种方法，「...，依境无所得，识无所得生」、「由识有得性，亦成无所得，故知二有得，无得性平等」。
[注48] 「境识俱泯」是宇井从真谛唯识学抉择出来，而特予以强调的。
[注49] 同 [注23] 。
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不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html
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成为适应时代，有益人类身心的『人类为本』的佛法」。
这是印老一生努力于法义抉择的宗旨，在这之前他虽曾写过几篇有关人间佛教的文章，许多读者们还是不太了解印老究竟是怎样的一位佛教学者，直到这册小书面...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115774101.html
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系统的诸论教说，且“智者大师抉择经论中法义的性质，有其主贯之思想，作为分判佛教义理的准则，而其主贯思想得自于《中论》之‘因缘偈’的启发。……例如将三藏教之理判为生灭法，即是根据《中论》的观点。”[35...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html